شکل گیری علوم فلسفه و تاریخ

History and philosophy of science takes form

چکیده

1-تئوری و روش در ملبورن

2-از علم تاریخ تا تاریخ و فلسفه علم

3-منادیان HPS در ملبورن و کمبریج

4-نتیجه‌گیری

منابع

چکیده

     در طی صدسال گذشته، قدرت آمیزه‌ای از تاریخ و فلسفه علم (HPS) فراز و نشیب زیادی داشته است درحالیکه درطول این مدت چندین فرم بخود گرفته است و آثار مختلفی برجای گذاشته است. در دهه 1940 و دهه 1950 فیلسوفی بنام Gerd Buchdahl (گرد بوخدال) و همکارانش در ملبورن، استرالیا، نسخه برجسته روشمندی از HPS گردآوری کردند و در مطالعات خود با تاریخدانان عمومی، از آثار فلسفی R.G. Collingwood (ر.ج کالینگوود) و Ludwig Wittgenstein (لودویگ ویتگنشتاین) استفاده نمودند. بوخدال بعدها سعی کرد این مفهوم پیشگام را در دانشگاه کمبریج جستجو کند، او در آنجا سرپرستی یک مرکز جدید HPS را برعهده داشت. برای درک کیفیت و ابعاد مُد ابتکاری کندوکاو، درک اکولوژی اطلاعاتی که در یک جامعه مستعمراتی مهاجرنشین دوردست نمایان شده است ضرورت دارد، موقعیتی با بهره‌وری حاشیه‌ای که در آن، انجمنها و اتحادیه‌های پیش‌بینی نشده میتوانستند برای محققان مهاجری مثل بوخدال مجوز بگیرند. به همین منظور، این مقاله شجره‌نامه بفراموشی سپرده شدۀ روابط تاریخ و فلسفه و علم را نادیده میگیرد و بنابراین هویت شناختی گذشتۀ نادیده گرفته شدۀ HPS را افشا کرده و ابزاری برای تجسم مجدد آن در آینده پیشنهاد میدهد.

تئوری و روش در ملبورن
     گرد بوخدال که در یک خانواده یهودی مرفه در ماینز آلمان پس از جنگ جهانی اول پرورش یافته بود، مدرک مهندسی خود را دریافت کرد گرچه او اوقات فراغتش را به مطالعه آثار رنه دکارت، امانوئل کانت و سایر فلاسفه سپری کرده بود. در دوره تحصیلش در 1933 تصمیم گرفت با برادر جوانش Hans، یک نوجوان زیرک در فیزیک نظری، به انگلستان بگریزد. گرد در لندن بعنوان مهندس شهرساز مشغول کار شد درحالیکه هانس با دینگل در مرکز UCL به مطالعه نسبیت عام پرداخت . اما در 1940 این دو برادر همراه با سایر پناهنده‌های گریخته از آلمان نازی دستگیر شدند و با کشتی (Dunera) دونرا به استرالیا تبعید شدند. دو هزار تبعیدشده یا بیشتر بطورغیرمتتظره وقتی در سیدنی از کشتی پیاده میشدند در مسیر خود به یک اردوگاه پناهندگان در(Hay) های جایی دورافتاده در والز جنوبی جدید، و بعدها در مورد برادران بوخدال، به تاتورا در ویکتوریای شمالی، مورد استقبال قرار گرفتند.

     برادران بوخدال و سایرین در اینجا یک دانشگاه بومی تاسیس کردند و به تعلیم صدها فرد پناهنده مشابه پرداختند – “پسران کشتی دونرا” که با این نام شناخته میشدند – بعدها به رهبران اندیشمند استرالیا، امریکای شمالی و بریتانیا تبدیل شدند . در مدت یکی دوسال، هانس تدریس فیزیک در دانشگاه تاسمانیا را آغاز کرد و گرد بعنوان مهندس شهرساز در ملبورن شروع به کار کرد حتی وقتی درصدد بود با تعجیل در کلاسهای فلسفه دانشگاه ثبت نام کند.

     در دهه 1940 به باور یک ژورنالیست مارکسیست بنام گوت (1961، صفحه 32)، دانشگاه ملبورن همچنان محلی برای افراد ثروتمند محسوب میشد. انجمن مناظره و صنف کارگری که به دو حزب فابیان و کمونیست تقسیم شده بودند بسیار فعال بودند و یک کادر از دانشجویان متعلق به حزب کمونیست استرالیا بصورت توطئه‌آمیز (صفحه 24) با چند بلوک از پردیس دانشگاه دیدار کردند. شاعر کاتولیک شدیداً ضدکمونیستی و با افکار سیاسی مبهم بنام وینست باکلی (1983) اکثر تعالیم هنرهای آماتوری و دورازدسترس را پایه‌گذاری کرد و گردهمایی بدوی (صفحه 58) انجمنهای غالب فعالان چپگرا را محکوم نمود. باکلی بر این افسانه نوستالژیک اظهار تاسف کرد که ملبورن در دهه 1940 بستر داغ اندیشه سازنده پیشرونده کاوشگر بوده است. ولی درحقیقت اینطور نبود (صفحه 59). اما مرکز فلسفه، این دانشجوی جوان رشته ادبیات انگلیسی را شیفته خود ساخت. فلاسفه تحت رهبری یکسری از طرفداران کاریزماتیک ویتگنشتاین، در حرفه خود بصورت پیچیده و با پیچیدگی حرفه‌ای با نرمی گربه‌صفتانه و منفعت‌طلبی افراطی نمایان شدند (صفحه 58). از بین دانشجویان فلسفه، ثبات و قاطعیت افراد مجرب دونرا، کسانی مثل باکلی را تحت تاثیر قرار داده بودند.

معماری به عنوان تجربه ادغام جهان و نفس

Architecture as Experience: The fusion of the world and the self

چکیده

مقدمه

معماری و معیارهای علمی

رویکرد شاعرانه و پدیده‌شناختی

معنای تجربه

زمان در تجربه معماری

برخورد با معماری

درک شهودی معماری

بصیرت و حس وجودی

ادراک، تجربه و تخیل

پدیده‌های رابطه‌ای

چکیده

پدیده پیچیده معماری از دسته بندی های ناسازگار و متضاد متعدد افکار، نیات، عواطف، تعاملات و کنش‌ها تشکیل شده که در چارچوب نظریه واحد معماری خلاصه شده‌اند. گذشته از این، هنر و معماری، جای آثار مادی، در رویارویی و تجربه ذهنی‌شان شکل می‌گیرند. ما با آثار معماری و هنر روبرو شده و زندگی می‌کنیم، جای آنکه آنها را با فکر درک کنیم.
معماری معمولاً در درجه اول به عنوان نوع هنر بصری درک، تدریس، استفاده و ارزیابی می‌شود. اما، ما به واسطه تمام حس وجودی‌مان با بناها و محیط‌ها روبرو می‌شویم. ادراکات از تعامل با حافظه و تخیل تجربه‌ای را شکل می‌دهند که معنا و مدتی زودگذر دارد. هنر و معماری اساساً پدیده‌های رابطه‌ایند، چرا که، جای آنکه خود یا مولفین‌شان را تجلی کنند، هستی ما در دنیا را ابراز می‌کنند. علاقه به معماری، به عنوان یک تجربه، توجه‌مان را به تجربیات پراکنده و کمتردیده‌شده‌ای همچون جوها، محیط‌ها، احساسات، روحیات و همسازی‌ها معطوف می‌کند.

پدیده‌های رابطه‌ای

این توسعه تدریجی درکمان از حواس، کارکرد و تعاملشان، و تغییرات ناشی در درکمان از تجربه، مرا را به یاد مسئله مکان‌یابی وجدان انسانی می‌اندازد. آلوا نوی در کتابش تحت عنوان بیرونِ مغزمان:چرا مغزتان نیستید، آموزه‌های دیگری از بیولوژی وجدان (نوی ۲۰۰۹) مدعی‌ست که دانشمندان در مکان‌یابی وجدان انسانی موفق نبوده‌اند، زیرا در جای اشتباهی به دنبال آن بودند – درون مغز. از دید آلوا نوی – که به اعتقاد من هم درست فکر می‌کند – جای وجدان را به هیچ وجه نمی‌توان یافت، زیرا شی نیست، بلکه پدیده‌ای رابطه‌ای‌ست که بین ذهن انسان و جهان پدیدار می‌شود.

Abstract

The complex phenomenon of architecture consists of too many irreconcilable and conflicting categories of thought, intention, emotion, interaction and action to be condensed into the framework of a single theory of architecture. Besides, art and architecture are constituted in their mental encounter and experience instead of the material works themselves. Works of architecture and art are encountered and lived rather than understood intellectually.
Architecture is commonly understood, taught, practiced and evaluated primarily as a visual art form. However, we encounter buildings and environments through our entire sense of being. Perceptions interact with memory and imagination to constitute an experience with meaning and temporal duration. Art and architecture are essentially relational phenomena as they express our being in the world instead of themselves or their authors. The interest in architecture as experience also directs our attention to such diffuse and neglected experiences as atmospheres, ambiences, feelings, moods and attunements.

Relational phenomena

This gradual expansion of our understanding of the senses, their functioning and interactions, and the consequent changes in our understanding of experience, reminds me of the problem of localizing human consciousness. In his book Out of Our Heads: Why You Are Not Your Brains, and Other Lessons from the Biology of Consciousness (Noë 2009), Alva Noë argues that scientists have not succeeded in localizing human consciousness, because they have been searching its location in a wrong place – inside the brain. In Noë’s view – and I believe he is right – consciousness cannot be localized at all, because it is not a thing, but a relational phenomenon emerging between the human mind and the world.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

معماری به عنوان تجربه ادغام جهان و نفس

Architecture as Experience: The fusion of the world and the self

طرح انتولوژی و شمای پایگاه داده: تفاوت این دو در چیست؟

Ontology and database schema: What’s the difference?

چکیده

1. مقدمه

2. کاربرد این مقایسه چیست؟

2.1 هدف

2.2 نمونه‌ها و داده‌ها

2.3 طرح XML

3. این مقایسه چطور به نظر می‌رسد؟

3.1 نشانه‌گذاری

3.2 بیانگری

3.3 الگوی XML

4. چگونه می‌توان همچنین مقایسه‌ای را انجام داد؟

4.1 کاربرد مجدد یا اغاز از ابتدا؟

4.2 استانداردسازی

4.3 الگوی XML

5. چگونه این مقایسه‌ها پیاده‌سازی و مورد استفاده قرار می‌گیرد؟

5.1 تغییر مدیریت، چالاکی و انعطاف‌پذیری

5.2 موتورهای پردازش

5.3 قابلیت اجرا

5.4 عملکرد

5.5 الگوی XML

6. حوزه‌های معنایی در چه جایی قرار دارند؟‌

6.1 الگوی XML

7. خلاصه و نتیجه‌گیری

7.1 خلاصه مطلالب براساس شماره‌بندی

7.2 مشاهدات کلیدی

7.3 یکپارچه‌سازی داده و سازمان

چکیده

این مقاله به تجزیه و تحلیل شباهت‌ها و تفاوت‌های بین انتولوژی یا هستی‌شناسی (که تمرکزش روی معناست)، و طرح پایگاه‌داده یا بانک اطلاعاتی (که تمرکزش روی داده است) می‌پردازد. ما پرسش‌هایی را در مورد هدف، بازنمایی، ایجاد، کاربرد آن‌ها، و حوزه معنایی هر یک از این دو مورد مطرح می‌کنیم. بیست‌و‌پنج ویژگی مربوط به این دو ساختار بازنمایی را تبیین می‌نماییم. هر کدام دارای بخش معنایی توانمندی، با استفاده از منطق صوری (رمزی) برای ایجاد مدل‌های مفهومی در موضوع اصلی است. درحالیکه که تفاوت‌هایی در 90% این خصوصیات وجود دارد، این تفاوت‌ها اساسا تاریخی و نه فنی هستند. همچنین به تعریف مزایا و معایب هر یک از این دو مورد می‌پردازیم و به این مورد توجه می‌کنیم که معمولا هیچ چیزی، ساده بدست نمی‌آید. مشکلاتی که فکر می‌کنید از دست آن‌ها خلاص شده‌اید، ممکن است در جای دیگر به شکلی متفاوت و غیرقابل پیش‌بینی نمایان گردند. بحث ما به این نکته نزدیک می‌شود که چگونه انتولوژی، سهمی در یکپارپگی داده‌های سازمانی دارد، افزایش استفاده از URI ها (شناسه منبع جهانی) به عنوان شناسه‌های جهانی (برای مثال در زبان OWL )، به طور قابل توجهی باعث افزایش یکپارچه‌سازی داده و همچنین اشتراک و بکارگیری مجدد الگو می‌گردد. تمرکز اصلی روی معنا، به انتولوژی کمک می‌کند تا از پیچید‌گی‌های غیرضروری در پایگاه‌های‌داده سنتی بزرگ اجاتناب گردد، و اساسا باعث ساده‌سازی فرایند یکپارچگی می‌گردد. انتولوژی  به عنوان کورسوی امیدی در تاریکی، جهت یکپارچه‌سازی داده‌های بزرگ سازمانی، است.

1. مقدمه

ما سوالاتی را که معمولا پرسیده می‌شود، مورد ارزیابی قرار مدادیم که عبارتند از: تفاوت بین طرح انتولوژی و پایگاه داده (بانک اطلاعاتی) چیست؟ این مقاله موضوعات محاوره‌ای را، با تمرکز روی مسائل عملیاتی و کارکردگرا نسبت به ارائه دیدگاه‌های نظری گسترده در حوزه موضوعات رسمی، مد نظر قرار می‌دهد. چون این موضوعات به عنوان فراگیرترین مباحث هستند، تمرکز خود را اکثرا روی الگوی رابطه‌ای قرار می‌دهیم. بعضی از توضیحات ما، و نه همه آن‌ها دارای کارکردی فراتر از مدل رابطه‌ای است، به ترتیبی که روش‌های زیادی برای تشخیص الگو و نمایش داده‌ها وجود دارد. دو الگوی JSON  و XML ، فراگیر هستند. همچنین پایگاه‌های داده استقرایی، پایگاه‌های داده شیء‌گرا، و پایگاه‌های داده نموداری (گراف) وجود دارد.

7.3 یکپارچه‌سازی داده و سازمان

در پایان، نقش مهمی را که انتولوژی در یکپارچه‌سازی داده و سازمان ایفا می‌کند، بیان می‌کنیم. یکپارچگی داده/ قابلیت همکاری به عنوان نیاز مبرمی در اکثر سازمان‌ها است. یکی از دلایل آن اینست که هر برنامه کاربردی، از پایگاه داده مربوط به خود استفاده می‌کند، حتی زمانیکه این برنامه‌های کاربردی، فعالیت‌های مشابهی انجام می‌دهند. همچنین اکثر پایگاه‌های داده در هر زمان شرکتی را نشان می‌دهد که از طریق کسب سود کار می‌کند. موانع مختلفی برای یکپارچه‌سازی پایگاه‌های داده وجود دارد:

1. فقدان شناسه‌های منحصر‌به فرد چهانی که تمام سیستم‌ها و پایگاه‌های داده را در یک سازمان تحت پوشش قرار می‌دهد. 

2. مقدار کار مورد نیاز برای دستیابی به مفهوم الگو، به دلیل پدیده معناشناسی به سهولت دسترس‌پذیر نیست. اما به دلیل …..

Abstract

This paper analyzes the similarities and differences between an ontology (focused on meaning), and a database schema (focused on data). We address questions about purpose, representation, creation, usage and semantics of each. We distill out twenty-five features that characterize these two representational artifacts, the majority of which are relevant to both. Each has a strong semantic heritage using formal logic to build conceptual models of some subject matter. And while there are differences in 90% of the features, the differences are mostly historical, not technical. We identify pros and cons for each, and notice that there is usually no free lunch. The disadvantage that you think you are getting rid of may show up elsewhere in a different and unexpected way. We close by considering how ontology contributes to enterprise data integration. The emergence of using URIs as global identifiers (e.g. in OWL) dramatically enhances data integration as well as schema reuse and sharing. The primary focus on meaning helps ontology break through a lot of unnecessary complexity that exists in large traditional databases and greatly simplifies the process of integration. Ontology is providing a glimmer of light at the end of the tunnel for enterprise-wide data integration. Keywords: Ontology, schema, database schema, conceptual model, logical schema, physical schema, triple store, relational database, data integration Accepted by: Leo Obrst

1. Introduction

We address the frequently asked question: what is the difference between an ontology and a database schema? This paper adopts a conversational perspective focusing on operational and pragmatic issues rather than attempting to offer deep theoretical insights into formal matters. Because they are by far the most prevalent, we will focus mostly on relational schema. Some but not all of our remarks will apply beyond the relational model, where there are many ways to specify schema and represent data. JSON an XML schema are popular. There are also deductive databases object-oriented databases and graph databases.

7.3. Data and enterprise integration

In closing, we note the important role that ontology plays in data and enterprise integration. Data integration/interoperability is a pressing need in most organizations. One reason for this, is that each application uses its own database, even when the applications are doing similar things. Also, more databases show up each time a company grows by acquisition. There are various barriers to integrating databases:

1. The lack of globally unique identifiers that span all the systems and databases in an organization.

2. The amount of work it takes to find out what the schema means, largely due to the semantics not being readily available, but also due to . . .

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

طرح انتولوژی و شمای پایگاه داده: تفاوت این دو در چیست؟

Ontology and database schema: What’s the difference?

هرمنوتیک

Hermeneutics

چکیده

هرمنوتیک: مفاهیم و آثار

روش ها و روش شناسی

فهم و تفسیر

نظری اجمالی بر تاریخ هرمنوتیک

پیش از تاریخ

تاریخ کهن

پیشرفت های اخیر

مناقشات بین روش ها

در برابر دسته بندی

چکیده

روش شناسی تفسیر به طور سنتی هرمنوتیک (علم تفسیر) خوانده میشود. این مقاله با توضیح مفهوم اساسی هرمنوتیک و متمایز کردن ان از استفاده های دیگر از کلمه شروع می شود. قسمت های بعدی، مفهوم روش شناسی و مفاهیم اصلی هرمنوتیک، فهم و تفسیر را توضیح می دهند. نگاهی اجمالی به تاریخ هرمنوتیک بر روی نقاط عطف مهم در توسعه تاریخی روش شناسی های تفسیر تمرکز می کند. بخش نتیجه گیری در پی نشان دادن مهمترین موضوع در مناقشات روش های قرون نوزدهم و بیستم بوده و راهبردهایی را برای حل و فصل این مجادلات پیشنهاد می کند.

هرمنوتیک: مفاهیم و آثار

هرمنوتیک رشته ای است که کار تشخیص و توجیه روش شناسی تفسیر، در اصل تفسیر متون را به عهده دارد. همچنین علم یا هنر تفسر نیز خوانده می شود. نیم نو واژه ” hermeneutica ” کمی قبل تر از 1630 توسط فیلسوف و یزدان شناس المانی جان کنراد دانهور (66-1603) به عنوان معادلی برای اصطلاح باستانی یونانی “hermé-neutike [techné”(= هرمنوتیک {هنر}) که  خود از فعل hermeneúein که به معنی “بیان کردن” یا”ترجمه کردن” می باشد مشتق شده، به واژه شناسی علمی معرفی شد. اما از زمان افلاطون “تفسر کردن”هم معنی شد. کتاب  Idea boni interpretis et malitiosi دانهور نخستین درسنامه رشته جدید به نام “hermeneutica generalis” بود.

در برابر دسته بندی

یک راهبرد برای جلوگیری از جدایی رشته ها که توسط دوالیسم روش شناختی پیشنهاد شده است پرسش از دوگانگی ادعا شده و فرض های تئوریکی انهاست. بنابراین استدلال شده است که فهم به تنهایی یک روش نیست که بتواند با دیگر روش ها تناقض داشته باشد اما سرانجامی که تمامی روش ها هدف قرار داده اند یا دلایل اقدامات همزمان میتواند علت عمل باشد. همچنین استدلال شده است که که عملکردهای مختلف ذهنی که به منظور فهم انجام میشوند مانند عملکردهای دوباره زندگی کردن، اجرای مجدد یا فهم تلقینی، ممکن است تکنیک های کاوشی مفیدی باشند اما نمی توانند جانشین قابل اطمینانی برای معتبرسازی فرضیه ها شوند. مهم ترین اعتراض به این اعتقاد که اعمال انسانی بایدفهمیده شوند”از داخل” یا “از دیدگاه عامل” این است که این نظر ممکن است بیش از حد فهم تاریخی و علوم اجتماعی را محدود سازد.

Abstract

The methodology of interpretation has traditionally been called ‘hermeneutics.’ This article begins with elucidation of the central concept of hermeneutics and distinguishes it from other usages of the term. The subsequent sections clarify the relevant notion of methodology and the leading concepts of hermeneutics, understanding and interpretation. A glance at the history of hermeneutics focuses on turning points in the historical development of methodologies of interpretation. The concluding section seeks to bring out the main issues in the methods controversies of the nineteenth and twentieth centuries and to suggest strategies to resolve these controversies.

Hermeneutics: Concepts and Tasks

Hermeneutics is a discipline that sets itself upon the task of specifying and justifying a methodology of interpretation, originally of texts, but by extension of many other interpretanda. It has also been called the science or art of interpretation.

The Latin half-neologism ‘hermeneutica’ was introduced into scientific terminology shortly before 1630 by the German philosopher and theologian Johann Conrad Dannhauer (1603–66) as an equivalent of the old Greek term ‘herméneutike [techné]’ (¼hermeneutic [art]) that in turn derives from the verb ‘hermeneúein,’ meaning originally ‘to express’ or ‘to translate,’ but since the days of Plato also ‘to interpret’ (cf Jaeger, 1974). Dannhauer’s Idea boni interpretis et malitiosi calumniatoris was the first textbook of the new discipline called ‘hermeneutica generalis’ (Dannhauer, 1630).

Against Separation

One strategy to avoid the separation of disciplines implied by Methodological Dualism is to question the alleged dichotomies and their theoretical presuppositions. Thus, it has been argued that understanding is not a method in itself that can be contrasted with other methods, but the end at which all methods aim (Lundberg, 1939), or that the reasons for acting can at the same time be the causes of the action (Davidson, 1963). In addition, it has been argued that special mental operations aiming at understanding, for example, operations of reliving, reenacting, or empathic understanding, may be useful heuristic techniques, but cannot replace reliable methods for validating hypotheses (Hempel, 1942, 1965; Abel, 1948; Rudner, 1966). The most important objection to the idea that human action has to be understood ‘from inside’ or ‘from the perspective of the agent’ is that it would unduly restrict historical and social scientific understanding (Martin, 2000).

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

هرمنوتیک

Hermeneutics

پردازش هیجان و نوآوری در یک تجربه زیبا شناختی مجازی از معماری ها: شواهدی برگرفته از یک مطالعه پتانسیل رویدادی

Emotion and novelty processing in an implicit aesthetic experience of architectures: evidence from an event-related potential study

مقدمه

روش‌ها

شرکت‌کنندگان تحقیق

محتوای آزمایش

روند آزمایش

گردآوری داده‌های ERP

آنالیز داده‌های ERP

نتايج

نتایج رفتاری

نتایج پتانسیل رخدادی

تشریح مطالب

نتيجه ‏گيری

در این مطالعه، پردازش زیبایی‌شناختی مجازی معماری‌ها مختلف با روش پتانسیل رخدادی بررسی می‌شود. داده‌های پتانسیل رخدادی طی یک دسته‌بندی گردآوری شدند. برای گردآوری آنها، از شرکت‌کنندگان تحقیق خواسته شد که دسته‌های مختلف تصاویر اشیای موجود در زندگی روزمره‌شان و تصاویر معماری را در زودترین زمان ممکن از هم تفکیک کنند. تصاویر معماری دو دسته بودند:تصاویر طراحی شده توسط معماری برجسته و تصاویر معماری عادی. آثار معماران ماهر نسبت به آثار معمولی دامنه P2 کمتر و دامنه N2 بیشتری داشتند که نشان می‌دهد هیجان مثبت ادراکی و ادراک تازگی در پردازش زیبایی تصاویر معماری رخ داده است. نتایج ما دو شاخص عصبی حساس، یعنی P2 و N2، را به‌ترتیب برای قضاوت در مورد خصوصیات لذت و تازگی در تصویر معماری ارائه می‌کنند.

نتيجه‏ گيری

مطالعه ERP ما دو معیار سنجش حساس، P2 و N2، را به‌ترتیب برای قضاوت در مورد خصوصیات لذت و تازگی آثار معماری پیشنهاد کرد. گذشته از ادراک هیجانی، ناظرین در حین تجربه معماری مجازی تازگی را نیز پردازش می‌کنند. آثار معماری زیبا نه تنها هیجانات مثبت را بر می‌انگیزد که در دامنه محدودتر P2 منعکس می‌شود، بلکه با جلب توجه بیشتر سبب آغاز ارزیابی فاکتور تازگی می‌شود که در دامنه وسیعتر N2 منعکس می‌شود. این مطالعه راهنمای عصب‌شناختی طراحی معماری محسوب می‌شود.

The present study explored the implicit aesthetic processing of different architectures using an event-related potential method. Event-related potential data were acquired in a categorization task in which participants were asked to distinguish between two different categories of pictures of everyday life objects and the architectures as soon as possible. The architectural pictures included two categories: noted-architect-designed and ordinary architectures. A smaller P2 amplitude and a larger N2 amplitude were elicited by the master architects’ works than those of ordinary architectures, which indicated that perceived positive emotion and novelty perception occurred in the aesthetic processing of architectures. Our results present two sensitive neural indicators, P2 and N2, to judge the delight and novelty qualities shown by the architecture, respectively.

Conclusion

Our ERP study put forward two sensitive measurements, P2 and N2, to judge the delight and novelty qualities of the architectures, respectively. Besides the emotional perception, the novelty is also processed by beholders in an implicit architectural experience. Beautiful architectures not only arouse positive emotion as reflected by a lower P2 amplitude but also elicit novelty evaluation by allocating more attention as reflected by a larger N2 amplitude. This study provided neural guidance for architectural design.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

پردازش هیجان و نوآوری در یک تجربه زیبا شناختی مجازی از معماری ها: شواهدی برگرفته از یک مطالعه پتانسیل رویدادی

Emotion and novelty processing in an implicit aesthetic experience of architectures: evidence from an event-related potential study

چالش نظریه الگوریتمی اطلاعات برای طراحی هوشمند

An Algorithmic Information Theory Challenge To Intelligent Design

چکیده

نظریه الگوریتمی اطلاع (AIT)

ناکارایی در تصادفی بودن، بعنوان یک ابزار سنجش نظم

فرآیند تصمیم گیری دمبسکی برای شناسایی ID

آزمون تصادفی بودن جهانی برای طراحی

مقایسه بین الگوی طراحی دمبسکی و آزمون مارتین-لاف

آنتروپی، اطلاعات، و یک قانون چهارم ترمودینامیک

نتیجه گیری

چکیده

ویلیام دِمبسکی  ادعا میکند که یک فرآیند تصمیم گیری را طراحی کرده است که تعیین میکند رویدادهای کاملاً غیرمحتمل (با میزان احتمال پایین) که در دنیای طبیعی مشاهده می شوند چه زمانی از طراحی هوشمندانه ناشی گشته اند. من در این مقاله ادعا میکنم که چون هیچ آزمون تصادفی بودن قابل اجرایی از یک آزمون مارتین-لاف  فراگیری برتر نیست، بنابراین این آزمون باید بعنوان جایگزینی برای فرآیند تصمیم گیری دمبسکی استفاده شود. بعلاوه فرآیند تصمیم گیری دمبسکی معیوب است چون توضیحات طبیعی قبل از شانس حذف می شوند. دمبسکی همچنین قانون چهارم ترمودینامیک را معرفی می کند؛ این قانون چهارم، «قانون حفاظت از اطلاعات» است که بیان می کند اطلاعات را نمی توان با فرآیندهای طبیعی افزایش داد. با اینحال من در این مقاله با استفاده از نظریه الگوریتمی اطلاع (نظریه الگوریتمی اطلاعات) نشان میدهم که این قانون چیزی بیش از قانون دوم ترمودینامیک نیست. من در این مقاله همچنین نتیجه گیری می کنم که هر گونه بحثی در مورد احتمالات اقدامات طراحی از لحاظ ماهیتی باید بر حسب رویکرد نظریه الگوریتمی اطلاع برای تصادفی بودن و فرآیند تصمیم گیری قوی آن، توصیف گردد.

ویلیام دمبسکی در تعدادی از مطالعات خود – همچون استنباط طراحی (1998)، پذیرایی مجانی نداریم (2002 ب)، و «مشخصات: الگویی که بر هوش دلالت دارد» (2005) – ادعا میکند که یک فرآیند تصمیم گیری قوی وجود دارد که تعیین می کند ساختارهایی که در دنیای طبیعی مشاهده می شوند چه زمانی فرآورده طراحی هوشمند (ID) هستند، نه اینکه فرآورده فرآیندهای طبیعی باشند. طبق تعریفی که در وبسایت مؤسسه اکتشافات (مؤسسه اکتشافات، 2012) ارائه شده است، نظریه طراحی هوشمند بیان میکند که ویژگی های معینی از چیزهای جهانی و زنده، توسط یک علت هوشمند به بهترین شکل توضیح داده می شوند، نه توسط یک فرآیند سرخود (بعنوان مثال یک انتخاب طبیعی). یک نظریه پرداز طراحی از طریق مطالعه و تحلیل مؤلفه های یک سیستم، میتواند تعیین کند که آیا ساختارهای طبیعی مختلف فرآورده شانس، قوانین طبیعی، طراحی هوشمند، یا ترکیبی از اینها هستند.

نتیجه گیری

چندین عیب جدی برای این ادعای دمبسکی وجود دارد که یک فیلتر توضیحی را برای فراهم سازی شواهد واضحی می توانیم مورد استفاده قرار دهیم که ساختارهای مشاهده شده در جهان مستلزم یک توضیح طراحی خارج از طبیعت هستند. بطور خلاصه:

• الگوی طراحی دمبسکی، علل طبیعی را خیلی زود حذف میکند و در نتیجه یک توضیح طراحی را زمانی تحمیل میکند که هیچ کدام از آنها تضمین نمی شوند. انتخاب بین شانس و ID نیست، بلکه بین قوانین طبیعی و ID است.

• دمبسکی تلاش میکند که یک سنجش اطلاعات CSI را تعریف کند تا نشان دهد که ساختارهای منظم متناقض هستند. یک سنجش اصلاح شده بر مبنای ناکارایی کولموگوروف در تصادفی بودن، یک سنجش خیلی نامتناقض تر و مفیدتر برای نظم است.

Abstract

William Dembski claims to have established a decision process to determine when highly unlikely events observed in the natural world are due to Intelligent Design. This article argues that, as no implementable randomness test is superior to a universal Martin-Lof test, this test should be used to replace Dembski’s decision ¨ process. Furthermore, Dembski’s decision process is flawed, as natural explanations are eliminated before chance. Dembski also introduces a fourth law of thermodynamics, his “law of conservation of information,” to argue that information cannot increase by natural processes. However, this article, using algorithmic information theory, shows that this law is no more than the second law of thermodynamics. The article concludes that any discussions on the possibilities of design interventions in nature should be articulated in terms of the algorithmic information theory approach to randomness and its robust decision process.

William Dembski, in a number of works, including The Design Inference (1998), No Free Lunch (2002b), and “Specification: The Pattern that Signifies Intelligence” (2005), claims that there is a robust decision process that can determine when certain structures observed in the natural world are the product of Intelligent Design (ID) rather than natural processes. As defined by the Discovery Institute Web page (Discovery Institute 2012), the theory of ID “holds that certain features of the universe and of living things are best explained by an intelligent cause, not an undirected process such as natural selection. Through the study and analysis of a system’s components, a design theorist is able to determine whether various natural structures are the product of chance, natural law, intelligent design, or some combination thereof.” 

CONCLUSION

There are several serious flaws with Dembski’s claim that an explanatory filter can be used to provide clear evidence that structures observed in the universe require a design explanation outside of nature. In summary:

Dembski’s design template eliminates natural causes too early, thereby forcing a design explanation when none is warranted. The choice is not between chance and ID, but between natural laws and ID.

Dembski’s attempt to define an information measure, CSI to identify ordered structures is inconsistent. A modified measure based on Kolmogorov’s deficiency in randomness is a much more consistent and useful measure of order.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

چالش نظریه الگوریتمی اطلاعات برای طراحی هوشمند

An Algorithmic Information Theory Challenge To Intelligent Design

مهارت های تفکر انتقادی برای آنالیز اطلاعات

Critical Thinking Skills for Intelligence Analysis

1. مقدمه

2. مدل تفکر انتقادی

2.1. نظریه سیستم دوگانۀ استدلال و قضاوت

2.2. بررسی کلی مدل

2.3. مؤلفه‌های مدل

2.4. اعتبارسنجی مدل

3. محدودیت‌های انسانی تاثیرگذار بر تفکر انتقادی

3.1. پیچیدگی

3.2. سوگیری

3.3. عدم قطعیت

3.4.  تخصص در یک حوزه بخصوص

4. چالش‌های پیش رو برای تحلیل اطلاعات

5. کاربرد فن آوری موجود

5.1. استخراج ماهیتها، مفاهیم، روابط و رویدادها

5.2. توسعه پایگاه داده‌ها و قابلیتهای پرس و جو

5.3. پشتیبانی از ادغام داده‌ها

6. مهارت‌های کلیدی تفکر انتقادی برای تحلیل اطلاعات

6.1. ارزیابی و تلفیق اطلاعات

6.2. سازماندهی اطلاعات بصورت مفروضات

6.3. تدوین فرضیه

6.4. تست فرضیه‌ها

7. نتیجه گیری

1. مقدمه

هدف نهایی تجزیه و تحلیل اطلاعات در جاییکه توسط سازمانهای ملی یا مجریان قانون محلی اجرا شود، دستیابی به نتایج بهنگامی است که بتوان با اطمینان به آنها عمل کرد. برای این منظور، تجزیه و تحلیل مؤثر اطلاعات شامل یکپارچه سازی اطلاعات جمع آوری شده، و سپس تدوین و تست فرضیه‌ها بر اساس آن اطلاعات است که از طریق جمع آوری پیوسته داده‌های بیشتر، ارزیابی، مقایسه، ادغام و استدلال قیاسی آنها انجام می‌شود. محصولی که در نهایت حاصل می‌شود، نتایجی است که مشخص می‌کند فعالیت مورد نظر توسط چه کسی، چه چیزی، چه زمانی، کجا، چرا و چطور انجام می‌شود و منجر به انجام اقدامات مناسبی می‌شود. این فرایند در شکل 1 نشان داده شده است. 

در حالی که طی دو دهه گذشته برخی ابزارهای سودمند برای کمک به جمع آوری ، ارزیابی، مقایسه و یکپارچه سازی داده‌ها مورد استفاده قرار گرفته‌اند، این تحلیل اتکای زیادی به قابلیتهای شناختی به خصوص مهارتهای تفکر انتقادی تحلیلگر دارد. به همین دلیل، شناخت توانمندیها و محدودیتهای ذاتی تحلیلگر، و به ویژه چالشهای شناختی تجزیه و تحلیل اطلاعاتی که باید از طریق آموزش و کاربرد تفکر انتقادی مرتفع شود، حائز اهمیت است (Harris، 2006a، 2006b؛ Heuer، 1999؛ Moore، 2007). 

7. نتیجه گیری

در طی دو دهه گذشته، برخی از ابزارهای سودمند برای پشتیبانی از پروسه اطلاعات توسعه یافته‌اند که شامل توابع جمع آوری، ارزیابی، تطبیق و ادغام داده‌ها می‌باشند. با این حال، تجزیه و تحلیل اطلاعات تا حد زیادی به قابلیتهای شناختی به ویژه مهارتهای تفکر انتقادی تحلیلگر انسانی وابسته است. به همین دلیل آن برای موفقیت این فرایند برای درک قابلیتها و محدودیتهای ذاتی تحلیلگر و به خصوص چالشهایی که باید از طریق استفاده از ارگونومی شناختی برطرف شود، و همچنین برای طراحی سیستمهای تحلیل و آموزش مهارتهای تفکر انتقادی حائز اهمیت است. 

1. Introduction

Whether performed by national agencies or local law enforcement, the ultimate objective of intelligence analysis is to develop timely inferences that can be acted upon with confidence. To this end, effective intelligence analysis consists of integrating collected information and then developing and testing hypotheses based on that information through successive iterations of additional data collection, evaluation, collation, integration and inductive reasoning. The desired end products are inferences that specify the who, what, when, where, why and how of the activity of interest and lead to appropriate actions. This process is illustrated in Figure 1.

While in the last couple of decades a number of useful tools have been developed to aid in data collection, evaluation, collation and integration, analysis remains highly dependent on the cognitive capabilities, specifically the critical thinking skills, of the human analyst. For this reason, it is important to understand the inherent capabilities and limitations of the analyst and, in particular, the cognitive challenges of intelligence analysis that must be overcome through training in and application of critical thinking (Harris, 2006a, 2006b; Heuer, 1999; Moore, 2007).

7. Conclusions

In the last couple of decades a number of useful tools have been developed to support the intelligence process, encompassing the functions of data collection, evaluation, collation and integration. However, intelligence analysis remains highly dependent on the cognitive capabilities, specifically the critical thinking skills, of the human analyst. For this reason, it is important for the success of the process to understand the inherent capabilities and limitations of the analyst and, in particular, the challenges that must be overcome through the application of cognitive ergonomics to the design of analysis systems and in the training of critical thinking skills.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

مهارت های تفکر انتقادی برای آنالیز اطلاعات

Critical Thinking Skills for Intelligence Analysis

تئوری ایده آل در مقابل تئوری غیر ایده آل: یک نقشه ذهنی

Ideal vs. Non-ideal Theory: A Conceptual Map

چکیده

مقدمه

1- انطباق کامل در مقابل انطباق جزئی

2- تئوری واقع گرایانه (بیشتر یا کمتر) در برابر تئوری آرمان گرایانه

3- تئوری حالت نهایی در برابر تئوری انتقالی

نتیجه گیری

منابع

چکیده

این مقاله برای بحث در مورد نظریه ایده آل و غیر ایده آل، یک نقشه مفهومی ارائه می دهد. این مقاله استدلال می کند که این بحث شامل تعدادی از سوالات مختلف است، که به اندازه کافی در ادبیات تحقیق از هم جدا نشده اند. به طور خاص، این مقاله بین سه تفسیر زیر از “تئوری ایده آل در مقابل غیر ایده آل” تمایز قائل می شود: (۱) تئوری انطباق کامل در مقابل تئوری انطباق جزئی؛ (۲) تئوری آرمانی در مقابل تئوری واقع بینانه؛ (۳) تئوری انتقالی در مقابل تئوری انتقالی. این مقاله به تفکر انتقادی در هر یک از این مباحث فرعی می پردازد و حوزه هایی را برای تحقیقات آتی در این زمینه برجسته می نماید.

نتیجه گیری

من در این مقاله مروری بر سه “رشته” ی مباحثه درمورد نظریه ایده آل و غیر ایده آل ارائه کرده ام. هدف من در انجام این کار، شفاف سازی این مباحثات، با جدا کردن انواع مختلف پرسش هایی است که ممکن است در درون مقاله مطرح شود. برای اطمینان، ارتباط روشنی بین سه رشته منتخب من وجود دارد، که برخی از آن ها در بحث من ضمنی هستند. با این حال، حفظ آن ها می‌تواند به ما کمک کند تا در حوزه ای پیشرفت کنیم که در آن، نظریه پردازان اغلب با اهداف متقابل صحبت می کنند. در نهایت از نقطه نظر اساسی تر، بحث من حاکی از آن است که هیچ پاسخ درست به این سوال وجود ندارد که آیا یک نظریه سیاسی هنجاری باید “ایده آل” یا “غیر ایده آل” باشد (به معنای واقع بینانه تر یا کمتر واقع بینانه). چه نوع کمل مطلوبی مناسب است و آنچه که در طراحی اصول هنجاری باید در نظر گرفته شود به این سوال خاص بستگی دارد که خود نظریه به آن پاسخ می دهد.

Abstract

This article provides a conceptual map of the debate on ideal and non-ideal theory. It argues that this debate encompasses a number of different questions, which have not been kept sufficiently separate in the literature. In particular, the article distinguishes between the following three interpretations of the ‘ideal vs. non-ideal theory’ contrast: (i) full compliance vs. partial compliance theory; (ii) utopian vs. realistic theory; (iii) end-state vs. transitional theory. The article advances critical reflections on each of these sub-debates, and highlights areas for future research in the field.

Conclusion

In this article, I have offered an overview of three ‘strands’ of the so-called debate on ideal and non-ideal theory. My aim in doing so has been to bring some clarity to this debate, by separating the different types of questions that might be asked within it. To be sure, there are clear connections between my three chosen ‘strands’, some of which are implicit in my discussion. Still, keeping them separate can help us make progress in an area where theorists often appear to talk at cross purposes. Finally, from a more substantive point of view, my discussion suggests that there is no right answer to the question of whether a normative political theory should be ‘ideal’ or ‘non-ideal’ (meaning more-or-less realistic). What types of idealizations are appropriate, and what facts ought to be taken into account in the design of normative principles depends on the particular question the theory itself is meant to answer.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

تئوری ایده آل در مقابل تئوری غیر ایده آل: یک نقشه ذهنی

Ideal vs. Non-ideal Theory: A Conceptual Map

برنامه آموزشی مبتنی بر صلح بر اساس نظریه های تفاوت و شباهت

Peace-based curriculum based on the theories of “difference” and “similarity”

چکیده
۱ مقدمه
۲ شرح مساله
۳ پرسش‌های پژوهشی
۴ صلح فرامدرن و نظریه فروپاشی : نظریه تفاوت
۵ صلح لیبرال و صلح جهانی سازی : نظریه تشابه
۶ جدال نظریه‌های فرامدرن و لیبرال صلح
۷ چارچوب برنامه‌درسی براساس نظریه‌های تفاوت و تشابه
۷.۱ مطالعه خشونت و نزاع
۷.۲ تغییرات از شباهت به تفاوت
۷.۳ تغییرات از تفاوت به شباهت
۷.۴ اشتراکات برنامه‌درسی صلح
۸ نتیجه‌گیری
منابع

چکیده

بعد از برنامه‌درسی لیبرال، بیشتر برنامه‌های آموزشی مبتنی بر صلح بر هم‌گرایی، اتحاد و تشابه تاکید دارند؛ با این حال درک تفاوت می‌تواند به عنوان منبعی از برنامه‌های درسی مبتنی بر صلح به کار رود. با اینکه تفاوت ها ممکن است علت درگیری باشد، اما با توجه به درک و همدردی، به فرصت‌ها برای ارتقای یکدیگر تبدیل خواهند شد. تفاوت‌ها نیز باعث افزایش ظرفیت انسان و ایجاد زیبایی‌شناسی خواهند شد. هدف این مقاله اثبات این موضوع است که برای تدوین یک برنامه آموزشی مبتنی بر صلح، استفاده از هر دو نظریه پست‌مدرن (که بر تفاوت‌ها تاکید می‌کند)و نظریه‌های لیبرال (که بر شباهت‌ها توجه دارند)به طور همزمان با هم، امکان پذیر است.

۱ مقدمه

از زمان تقسیم دیوار برلین در سال ۱۹۸۹، سرمایه داری و meta کمونیست از بین رفتند. با وجود نظریه‌های پست‌مدرن و فرا مدرن، meta جدید به وجود آمد. برخورد تمدن توسط سامویل هانتینگتون (۱۹۹۳)با meta تازه متولد شده مرتبط است. همزمانی با پیدایش  meta، دلایل جنگ را پیچیده‌تر و چند برابر کرده است . از آنجا که دلایل مختلف منجر به جنگ خواهد شد، دلایل مختلفی منجر به صلح خواهد شد. جنگ در کوهستان Turabura، افغانستان، از جنگ بوسنی و هرزگوین یا جنگ‌های اخیر متفاوت است؛ لازم است نتیجه‌ ی برنامه آموزشی مبتنی بر صلح، عوامل کنترل بحران و جلوگیری از خشونت را در بر گیرد. درک ماهیت تعارض و صلح برای دانش آموزان بسیار مهم است. موضوعاتی مانند صلح و خانواده، صلح و حکومت، صلح و محیط، صلح و هنر، صلح و انسانیت، صلح و احساسات انسانی ، صلح و رسانه و صلح و امنیت و جامعه جهانی به همان میزان مهم هستند.

۸ نتیجه‌گیری

موضوع متا  توسط فرامدرن قبول نمی شود ، می‌توان گفت که در زمان ما صلح یکی از ضروریات زندگی بشر است. از آنجا که نابودی بشریت توسط جنگ‌های اتمی ممکن است، و نه محققان فرامدرن صلح را از بین می‌برند، نه روشنفکران کلاسیک و مدرن می‌توانند صلح دموکرات و ارتقا حکومت دولتی را در نظر بگیرند. اتحادیه‌ها هدفمند در برنامه‌درسی باید برنامه‌درسی c را برای رسیدن به صلح در نظر بگیرند. نظارت داخلی باید بر اساس محیط کاربر و مشارکت آن ها صورت پذیرد. براساس نظریه‌های “تفاوت” و “تشابه” در برنامه‌درسی صلح، ما به کثرت‌گرایی و جهان گرایی نیاز داریم. در یک برنامه آموزشی مبتنی بر صلح، اشاره به تفاوت‌ها به اندازه ذکر شباهت ها مهم است. بنابراین مکانیزم آن‌ها مانند یک جفت بال برای ایجاد یک برنامه‌درسی ایده‌آل و تاثیرگذار است.

Abstract

Following Liberal Curriculum, most of the Peace-Based curricula emphasis on Convergence, Unity and Similarity; therewith the understanding of “difference” can be used as a source of the Peace-Based curricula. Although differences may be the cause of conflict and clash, but through cognizance and sympathy they will change into chances to enhance each other. Differences also will cause the rise of human capacity and the creation of aesthetics. This paper aims to prove that in order to codify a peace-based curriculum, it’s possible to use both postmodern theories (which focus on differences) and liberal theories (which focus on similarities) simultaneously together.

1 Introduction

Since the division of the Berlin Wall in 1989, capitalist and communist meta-narrations were demolished. Despite the postmodern and liberal theories, new meta-narrations came into being. The Clash of Civilization by Samuel Huntington (1993) is dealing with the newborn meta-narrations. Coincidence with the emersion of meta-narrations, the reasons of war has become more complicated and multiplied. Since various reasons will lead to war, also various reasons will lead to peace. War in the Turabura Mountains, Afghanistan, is different from the Bosnia and Herzegovina War or other recent wars; as a result in the Peace-Based Curricula it is necessary to include the agents of controlling crisis and preventing violence. Understanding the nature of conflict and peace is so important for the students. Subjects like peace and family, peace and government, peace and environment, peace and art, peace and humanism, peace and human feelings, peace and media, peace and business, peace and security and peace and the World Society are important at the same level.

8 Conclusion

Not to b accepted as a meta-narration by postmodern, it can be said that in our time peace is one of the essentials of human life. Since the destruction human by nuclear wars is probable, nor can postmodern scholars deconstruct peace, neither classic and modern liberals can prospect the pacifism of democrats and the rise of governmental unions An . ontent of the curriculum should be the c ,based curriculum-To accomplish the peace .internalized supervision is needed based on the users environment and should be done by their participation. Based on the Theories of “Difference” and “Similarity” in peace curricula we need both pluralism and universalism.

In a peace-based curriculum, mentioning the differences is as important as mentioning similarities. Thus their mechanism is like a pair of wings to make an ideal and influential curriculum

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

برنامه آموزشی مبتنی بر صلح بر اساس نظریه های تفاوت و شباهت

Peace-based curriculum based on the theories of “difference” and “similarity”

تجربه معماری – بررسی روح و چشم

Experiencing Architecture – Exploring the Soul of the Eye

مقدمه
1- رویکردهای دوگانه – پدیدارشناسی و عصب‌شناسی
1-1- تجربیات معماری کودکی
1-2- فرآیند ادراک
2- خاطرات و احساسات
3- خودآگاهی
4- تشریح مطالب

چکیده

این مقاله تلاشی برای درک تأثیر محیط‌های معماری روی مردم است؛ می‌خواهیم بدانیم چرا برخی از تجربیات معماری برایمان می‌مانند، در حالیکه برخی دیگر از بین می‌روند. این اولین قدم در مسیر بررسی درک بیشتر این موضوع است، و نقطه شروع آن کاملاً نظری‌ست. ما این تحقیق را با بررسی دو دیدگاه در ارتباط با این موضوع انجام دادیم: (الف) دیدگاه پدیدارشناختی، براساس کتاب «بوطیقای فضا» اثر گاستن باشلارِ فیلسوف، (ب) دیدگاه علم عصب شناسی. هر دو رویکرد تجربه معمار را از نقطه شروع رابطه میان ذهن و تجربه روانشناختی ما از جهان بررسی می‌کنند. هیچ کدام‌شان تجربه روانشناختی را از تجربه معنوی مکان جدا نمی‌کنند. باشلار در این کتاب می‌گوید که روان یک مکان است، و خانه ما بسطی از مکان. او فرصتی برای مکان‌هایی که برایمان حائز اهمیتند فراهم می‌کند، کاری که علم عصب‌شناسی نیز می‌کند. هر دو دیدگاه بر تجربه معماری در اوایل کودکی تأکید دارند که احساس می‌کنند تأثیر بسزایی روی فرد و تجربیات محیطی آینده‌اش می‌گذارد، گرچه در مورد نحوه این تأثیرگذاری استدلال‌های متفاوتی دارند. انگیزه ما از تحقیق همزمان رویکردهای پدیدارشناختی و عصب‌شناسی تجربیات معماری این است که دیدگاه تازه‌ای را در ارتباط با معماری و تأثیرش روی خودمان معرفی کنیم. این دیدگاه می‌تواند رویکرد جدیدی نسبت به معماری سازگارتر با بشر و معماری‌ای حمایت‌کننده برای استفاده‌کنندگان موردنظر باشد. صحبت از چگونه گنجاندن این رویکرد در آموزش معماری در محدوده این مقاله نمی‌گنجد، چرا که بحثی تئوریک است که فقط هدفش شناسایی مسئله‌ای در معماری‌ست. این مقاله اولین تلاش برای بررسی تجربه معماری به‌شکلی کاملاً تئوریک است و درصددیم تا سوالاتی از این دست را بررسی کنیم:
۱-الف) آیا برخی از ویژگی‌های معماری یا جوانب آن تحریک‌کننده‌تر از بقیه‌اند؟
۱-ب) اگر اینگونه است، چه چیزی می‌تواند تفاوت اهمیتشان را در تجربه ما از معماری توجیه کند؟ و
۲-الف) آیا ترکیب رویکرد عصب‌شناسی و پدیدارشناختی درک بهتری از تجربه معماری حاصل می‌کند؟
۲-ب) اگر اینگونه است، آیا چنین درکی پیامدهای عملی دارد؟ موضوع اجلاس: رویکردهای دیگر در روش‌های تحقیق

4- تشریح مطالب

این مقاله مدعی است که برای بهبود وضعیت بشر لازم است تمام حواسی که در فرآیند طراحی نقش دارند بشناسیم. زیرا این حواس پایه و اساس نحوه ادراکمان از معماری‌ست – تجربه‌ای که ذهن، روح و جسم‌مان را درگیر می‌کند. با این حال، در حرفه معماری، به شکلی مصمم روی وجه بصری معماری تمرکز می‌شود که اکنون برای آموزش معماری کافی‌ست. پروژه دانشجویان عمدتاً براساس ادراک بصری اساتید قضاوت می‌شوند و در مجلات معماری نیز، که هم دانشجویان و معماران تجربی از خوانندگانشانند، پروژه‌ها اغلب با تصاویر توصیف شده‌اند. این تمرکز مصمم بر جنبه بصری تجربه معماری در اینجا بیشتر مورد تأکید قرار می‌گیرد که کیفیت معماری بنا در مسابقات معماری اغلب تنها براساس تصاویر توسط هيأت داوری ارزشیابی می‌شود نه براساس تجربه واقعی بنا (ابرهارد ۲۰۰۹). با این حال، ارزیابی کیفیت معماری فقط از طریق تصویر بصری طبق گفته ابرهارد مانند این است که «از روی عکس‌های شخصی عاشق او شوید بدون اینکه هیچ‌گاه او را ببینید» (۲۰۰۹، ص ۷۸).

Abstract

This paper is an attempt to understand the influence of architectural settings on people; why certain architectural experiences stays with us whereas others vanish. It is a first step in an approach towards a greater understanding of subject and as such its starting point is purely theoretical. We proceed the investigation by exploring two perspectives on the issue: a) a phenomenological perspective, based on the book “The Poetics of Space” by the French philosopher Gaston Bachelard and b) that of neuroscience. Both of these approaches view the human experience of architecture from starting points of the relationship between our mind and our physiological experience of the world. Neither of them separate physiological experience from the intellectual experience of place. Bachelard states in the “The Poetics of Space” that the psyche is a place, and the house is an extension of that place. He opens the door to places of significance to us, something neuroscience does as well. Both perspectives emphasize the early childhood experience of architecture which they feel has a major impact on the individual and his/her later environmental experiences, though they have different arguments for how this impact occurs. The motivation to simultaneously investigate phenomenological and neuroscience approaches to architectural experiences is in order to introduce a new perspective on architecture and its impact on us. This new perspective on architectural experience could become a new approach towards a more humanistic and supporting architecture with the user in focus. How this approach would be integrated into architectural education is beyond the scope of this article as it is a theoretical discussion that only sets out to identify a problem in the architecture. It is a first attempt to approach architectural experience in a purely theoretical aiming to investigate questions such as:
1 a)Are certain architectural features or aspects of architecture more stimulating than others?
1 b) If so, what can explain their difference in importance for our experience of architecture? And
2 a) Can a neuroscience and phenomenology approach combined improve our understanding of the architectural experience?
2 b) If so are there any practical implications of such understanding?

4- DISCUSSION

This paper argues that in order to improve the human condition it is necessary to recognize all of our sensory senses in the design process since these senses form the basis of how we experience architecture—an experience that includes our mind, soul, and body.In the architectural profession there is, however, a single-minded focus on the visual side of architecture, a focus that already suffuses architectural education. The students´ projects are mainly judged by the teachers´ visual perception of projects and in architecture magazines, which are read by students as well as practicing architects, projects are often mainly described by means of photos. This single-minded focus on the visual aspect of the architectural experience is further emphasized by the fact that the architectural quality of a building in architecture competitions is often assessed by the jury based on photographs alone and not on the actual experience of a building (Eberhard, 2009). To evaluate the quality of architecture only by means of the visual image, however, is like “falling in love with the photographs of a person without ever meeting him or her,” according to Eberhard.To evaluate the quality of architecture by the use of only the visual image is however like “falling in love with photographs of a person without ever meeting him or her” as Eberhard says (2009, p. 78).

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

تجربه معماری – بررسی روح و چشم

Experiencing Architecture – Exploring the Soul of the Eye