دانلود ترجمه مقاله تجربه زیبایی شناسی، محیط زیست مصنوع و ریشه های درک میراث فرهنگی (ترجمه ویژه – طلایی ⭐️⭐️⭐️)

سنت تصویر‌سازی مجدد: تجربه زیبایی شناسی، محیط زیست مصنوع و ریشه های درک میراث فرهنگی از طریق دیدگاه باگاس گودانگ به عنوان یک مطالعه موردی

Refiguring Tradition: Aesthetic Experience, Built Environment and The Roots of Cultural Heritage Comprehension Through Bagas Godang Mandailing as A Case Study

چکیده

ادراک محیطی و محیط مصنوع

ارزش‌های زیبایی‌شناختی و رابطه‌شان با محیط مصنوع

نتيجه ‏گيری

چکیده

در این مطالعه مفاهیمی پایه‌ای وجود دارند که پیش‌زمینه مسائل مرتبط با محیط مصنوع و تجربه زیبایی‌شناختی را شکل می‌دهند، تجربه ای که انسان ها از دیدگاه پدیدارشناسی و اجتماعی-فرهنگی بدست می‌آورند. زیبایی شناسی علمی‌ست که به شناسایی و درک فاکتورهای می‌پردازد که در ادراک شی یا فرآیندی که زیبا انگاشته می‌شود یا تجربه لذت‌بخش می‌سازد، نقش دارند. زیبایی‌شناسی به درک توانایی انسان در ساختن و لذت مندی از آرایشی دلپذیر که به زیبایی ساخته شده نیز مرتبط است.
درک رابطه میان بشر، تجربه زیبایی‌شناختی و محیط مصنوع در واقع ریشه در درک بُعد فرهنگی دارد. چگونگی تاثیرگذاری انسانها و فرهنگشان روی ادراک و تجربه زیبایی‌شناختی مرتبط با محیط مصنوع و چگونگی تاثیرگذاری محیط مصنوع روی ادراک و تجربه زیبایی‌شناختی بشر در یک بافت فرهنگی خاص رویکردهای اصلی بنیادی تمام فرضیاتی اند که نویسنده افشا می‌کند.
رابطه بین این سه بُعد با نمونه‌هایی از «باگاس گودانگ ماندلینگ»، مانند محیط مصنوع و تجربه زیبایی‌شناختی‌ای که مردم از دید او در محیطشان با آن مواجه می‌شوند، شرح داده می‌شود. مهم‌ترین بُعد در این توضیح فرهنگ است که روی تجربه زیبایی‌شناختی بشر تأثیر می‌گذارد. به عنوان زیرمجموعه رفتار در روانشناسی، محیط را باید بُعد مهمی در طرح‌ریزی یک محیط معماری تلقی کرد و از این پس نباید آن را فقط اشکال فیزیکی دانست.

نتيجه‏ گيری

توضیحاتی با بهره‌گیری از باگاس گودانگ ماندلینگ به عنوان اشیای معماری مطالعه‌ای را شکل داد که در ارتباط با نحوه ادراک انسان از محیط مصنوع بود تا تجربه زیبایی‌شناختی داشت و در نهایت، بتواند ادراک خودِ محیط را هدف قرار دهد. در این مورد، چارچوب فرهنگی به این مطلب اشاره دارد که ارزش‌های زیبایی‌شناختی مفهومی مطابق با این چارچوب دارند. از طریق زیبایی‌شناسی نمادین و ظاهری که با استفاده از اشیای موردی قابل نمایش‌اند، ثابت می‌شود که هر دوی آنها می‌توانند خالق تجربه زیبایی‌شناختی باشند که غنادهنده زندگی بشر است. تجربه زیبایی‌شناختی ابعاد و حیطه‌ای دارد که قابل‌لمس نیست و از استدلال منطقی تبعیت نمی‌کند (ویریومورتونو ۲۰۰۱) طوری که بسیار ذهنی و شخصی‌ست.

Abstract

This study contains basic concepts which form the background of issues related to the built environment and aesthetic experience that are experienced by humans in the phenomenological and socio-cultural point of view. Aesthetics is related to the identification and comprehension of factors giving contributions to perception of an object or a process considered beautiful or giving pleasant experience. Aesthetics is also related to the comprehension of human’s ability to create or enjoy the arrangement which is pleasant and created aesthetically.
The comprehension of the relation among humans, aesthetic experience, and the built environment is actually rooted in the comprehension of cultural aspect. How humans and their culture influence perception and aesthetic experience towards the built environment and how the built environment influences perception and human’s aesthetic experience in certain cultural context are the main approaches serving as the basis for all premises revealed by the writer.
Interrelation among the three aspects is described by using examples from Bagas Godang Mandailing as a built environment and aesthetic experience that is experienced by Mandailing’s people in their environment. The most important aspect in this expalanation is the culture that influences human’s aesthetic experience. As a part of a sub system of behaviour in psychology, environment must be viewed as an important aspect in planning an architectural environment and environment is no longer regarded as physical shapes only.

Conclusion

An explanation using Bagas Godang Mandailing as an architectural objects constitutes a study towards how humans perceive their built environment so they will have aesthetic experience and finally, it can aim at perceiving the environment itself. Cultural framework in this case aims at the statement that aesthetic values have contexts in accordance with the framework. Through symbolic and formal aesthetics which are shown by using case objects, it is proven that both of them can give aesthetic experience which enriches human’s life. Aesthetic experience has dimensions and a scope which is untouchable and is not controlled by logical reasoning (Wiryomartono, 2001) so it is very subjective and personal.

تصویری از مقاله ترجمه و تایپ شده در نرم افزار ورد

سنت تصویر‌سازی مجدد: تجربه زیبایی شناسی، محیط زیست مصنوع و ریشه های درک میراث فرهنگی از طریق دیدگاه باگاس گودانگ به عنوان یک مطالعه موردی

Refiguring Tradition: Aesthetic Experience, Built Environment and The Roots of Cultural Heritage Comprehension Through Bagas Godang Mandailing as A Case Study